+7 499 653 74 40
Расписание

Друбванг Адзин Ринпоче

DrubwangAdzinRinpocheПоследний Друбванг Адзин Ринпоче, был старшим братом Кьябдже Намка Дриме Рабджама Ринпоче. Известен так же как Кьябдже Ритрул Ригдзин Чогьял, был 4-м Рипа Чогтрулом. Он родился в 1933 году Воды Птицы, у Рипа Дунгдзин Чангчуб Шенпен и Маюм Палден Цомо.

В связи с опознанием его как перерождения 3-го Рипа Тулку Пема Дондруб Гьялцена, Дзонгсаром Кенце Чокьи Лодро, ему было даровано имя Ритрул Ригдзин Чогьял. От Кеванг Лама Тертхара, ученика Дзогчен Кенпо Женга Ринпоче, он получил общие буддийске науки, а так же танкопись, практики ритуальных танцев и песнопений, связанные с традицией Рипа. От Рипа Джигме Цеванг Чогдруба и 6-го Такшама, Карма Сангнгаг Тензин Дордже, он получил все включённые в линию Рипа, посвящения для созревания, освобождающие наставления, передачи чтением, и советы по ключевым моментам практики.

Кроме того, от Ньягронг Тертон Джигме Чочжунг Линпы, Дуджом Джигдрал Еше Дордже, Дильго Кенце Ринпоче, Шечен Конгтрул Пема Дриме, сына Друбванга Шакья Шри, Дунгсей Пакчок Дордже, Апо Ринпоче Нгаванг Еше Рангдрола и других он получил все виды учений для созревания и освобождения без сектанского разделения на старые и новые школы, такие как Ринчен Тердзо, Лонгчен Ньинтиг, Ньингма Кама, Дзод Дун, собрание работ Друбванга Шакья Шри вместе со всеми наставлениями по ним. И многие годы он пробыл в строгом ретрите.

Когда времена изменились, Чогьял Ринпоче со своим младшим братом, ближайшими родственниками, несколькими слугами и монахами из их общины, направился к своему новому месту в Ориссе через Пемако. Затем, вместе с Намка Ринпоче, он осуществил множество проектов. Среди которых массовое издание всех текстов Такшама "Идам Гонгду", которые он взял на время у Кьябдже Чатрала Ринпоче. Друбванг Адзин Ринпоче контролировал постройку монастыря Ригон Тубтен Миндроллинг и утвердил там общину посвящённых монахов. Всё это делалось что бы эта линия учений не угасла в изгнании.

Adzin_Rinpoche

В течении ежегодных Ретритов, рецитационных сессий, друбченов, и церемоний с танцами лам, Ригдзин Чогьял Ринпоче учил как быть добродетельными в этой и будущей жизни, и давал глубокие наставления по пути, как мирянам, так и монахам. Сила его сострадания была огромна и выражалась в ритуалах и поддержке учения для блага и живых и усопших. В своей великой любви он особенно заботился о беспомощных, старых и неизлечимо больных. Всё население питало сильнейшую преданность и уважение к нему. На пять лет, начиная с 1973-го года, он согласился представлять школу Ньингма в 5-й Ассамблее Тибетского Народа. У него так же были тёплые и близкие отношения с Его Святейшеством Далай Ламой, а Его Святейшество, в свою очередь, держал его за воплощение йогина Великого Совершенства и постоянно подносил ему цветы восхвалений.

Ученики Ригдзина Чогьяла постоянно приглашали его в Индию, Бутан, Швейцарию и другие страны, но он, оставаясь в стороне от выполнений желаний каждого из них, пребывал в состоянии в однонаправленной практики, как если бы всю жизнь провёл в ретрите. Без привязанности, надежды и страха к чему бы то ни было, мало в чём нуждаясь, и в открытом состоянии беззаботной лёгкости, он полностью реализовал плод Великого Совершенства и провёл свою жизнь как настоящий подвижник.

6-го июня 1992-го года, 29 день лунного месяца, тибетского года Огня Яка, который был днём смерти Джамгон Мипама Ринпоче, Ригдзин Чогьял Ринпоче проявил метод восхода просветления в пространстве реальности. Он оставался выпрямленным, в состоянии медитации в течении трёх дней. Затем его семья и последователи под руководством Друбванг Чагме Ринпоче и Намка Ринпоче, провели кремацию, во время которой проявились различные чудесные знаки того, что он достиг изначальной твердыни просветления, такие, например, как радуги исходящие из его реликвария, пятицветные реликвии и так далее, которые могли видеть все. И теперь мы молимся из глубины наших сердец, чтобы его волшебное воплощение явилось снова.